第三八一章 东进礼朝(四)
5天之后车队一行到达太原,七世章嘉活佛一行在太原休息了一天,并没有参加什么活动,第二天就继续出发,前往五台山。
五台山也是佛教盛地,寺宇众多,香火兴隆,章嘉活佛世系在这些有众多的驻锡寺庙,包括镇海寺、普乐寺、集福寺、广化寺、慈福寺等,因此这里也是七世章嘉活佛东进途中重要的一站。
而且七世章嘉活佛2、3年以来,一直住在青海,没有来过五台山,这次即然来了,自然不能简单的住几天,不仅要巡视所有的驻锡寺庙,而且还要开坛讲法,热闹一番,因此七世章嘉活佛也一改在西安、太原的低调,来到五台山镇海寺后,招集其他各寺的主持僧人,了解这2、3年来寺庙的情况。虽然这些寺庙是章嘉活佛的驻锡地,理论上说章嘉活佛就是这些寺庙的主持僧人,但历代章嘉活佛都不可能长期在这些寺庙驻锡,因此每所寺庙都另有实际的主持管理者。章嘉活佛一般1、2年间来巡视一次。
不过这次的情况和以前不同,因为这时山西己被华东政*府统治1年以上的时间,土地改革和对宗教的改造也都进入后期,而章嘉活佛的这些驻锡寺庙,都是家大业大,寺产众多,在宗教改造中的损失也不小,当然现在寺产都还在进行最后的计算清点之中。
另外章嘉活佛在清廷极受优待,驻锡寺庙也是水涨船高,地方官府自然也都对这些寺庙的僧人十分礼敬,虽然大部份僧人尚能安份守法,不理俗事,但也免不了有少数僧人倚仗章嘉活佛驻锡寺庙的出身,做一些倚权弄法之事,甚至是作威作福,藏垢纳污的事情也免不了有时,但在华东政*府统治山西之后,这些特权自然都没有了,少数倚权弄法的僧人都被政府抓捕判刑,甚至普乐寺、广化寺被公安机关搜查,在寺中抓捕了几名罪犯,连同数名包庇、窝藏罪犯的僧人,也都一并被公安局抓捕,连带两寺的主持僧人作出深刻的检讨,保证不在发生类似事情。
其实在中国古代,佛道两教收藏罪犯也并不是什么新鲜事情,因为一般官府对出家人都比较宽客,当然佛道两教收容的只是一般的罪犯,即使是有命案在身,也多是误伤或冲动杀人,而重大的罪犯,如江洋大盗、绿林惯匪,还有造反、叛逆等罪的犯人,即使是佛道两教,也不敢轻易的收容,不过也有一部份罪犯是隐名投身于佛道两门,借出家人身份隐藏自己,躲避罪行。毕竟一般官府对宗教场所的监控、管理、监察也相对没有那么严格。但在华东政*府,是决不允许这样的情况再发生,宗教场所也绝不是超然世外的避难之地。该查就得查,犯了事就必须受罚。
听完了这些报告之后,七世章嘉活佛沉默了半响,然后指示各寺的主持僧人,首先要坚决执行政府的政策,配合政府清理应依法予以没收的寺产,有多少交多少,而且还是要主动交出,决不许隐藏或瞒报;其次是严格约束各寺僧众,不得无故生事,严守政府法令,更不得私自收容违法之人,如果有僧人违反政府法令,应积极配合政府相关机构进行查办,不得无故设置阻碍。并且亲自给政府写了一封信,表示自己对寺庙监察不严,有失察之过,又下令清理各寺所剩的产业,拔出一笔钱来,捐给政府兴建学校。
而就在第二天,七世章嘉活佛在镇海寺举法事,讲法参禅,就在镇海寺中的法堂上,鸣钟击鼓,镇海寺、普乐寺、集福寺、广化寺、慈福寺等寺众僧,都披袈裟坐具,各接班次,在法堂中分两厢坐下。只听引磬响处,两碗红纱灯笼,引七世章嘉活佛上升法座。
七世章嘉活佛到法座上,先拈信香祝赞,道:“此一炷香,伏愿我中华上国,国安民泰,岁稔年和,万民乐业,四方宁静。”祝赞已罢,就法座而座,开始讲经诵法。
足足讲了一个多小时,七世章嘉活佛的讲经才算是结束,随后又再次告戒僧众,各自应在庙中潜心修行,诵经拜佛,不可贪恋红尘俗世之情,另当谨守国法,不可违法乱纪,否则不仅国法不容,佛法亦是不赦。
随后几天,七世章嘉活佛逐一巡视各驻锡寺庙,每到一寺都要给寺中僧众讲经诵法,并了解寺中情况,巡视寺院各地,清查寺产等等工作。
与有不少信徒听说七世章嘉活佛来到五台山的消息,也都赶来朝拜,另外五台山距离蒙古并不远,而七世章嘉活佛在蒙古地区也有大量的信徒,由于现在蒙古山西均是华东政*府的领地,可以随意通行,因此许多蒙古的信徒也都赶到五台山来,朝拜章嘉活佛。
面对信徒的朝拜,七世章嘉活佛自然也不能不理,一面命令各驻锡寺庙好好安置前来朝拜的信徒,一面又组织了两次公开坐禅讲法,以满足信徒们的愿望。而且在讲经之余,七世章嘉活佛还以好言安抚信徒们,要心存善念,平日多行善举,孝顺父母、善待亲友,服从政府法令,尊法守纪,各安生业,不可心生恶念,为非作歹云云。
最终在五台山上,七世章嘉活佛足足停留了8天,比预计的要多出了2、3天时间,这才结束了这次五台山之行,好在是随行护送的军队也没有崔促,反到是利用这几天的停留时间,将所有车辆进行了一次全面的检修,因此再度出发的时候,所有车辆基本都能以最好的状态出行。
而七世章嘉活佛的下一站就是北京,这次只用了3天,车队就到达了北京,七世章嘉活佛一行住在驻锡的嵩祝寺里,休息了一夜之后,护送七世章嘉活佛一行的军队、车队来向他告别。
虽然还没有到青岛,但到了北京之后,车队、军队的任务也就结束,因为一来是北京,还有后面的地区的治安情况都十分良好,而且这时七世章嘉活佛一行人员的安全,也转由北京市政府负责;二来北京和青岛有铁路相通,七世章嘉活佛一行人员可以在这里转乘火车到青岛,也就不用再乘座汽车了。因此也用不着再由军队保护。
于是到达北京之后,护送七世章嘉活佛一行的军队、车队和北京政府的相关机构进行了交接,然后就准备告辞,返回兰州去。
七世章嘉活佛对军队对这一路上的保卫、照顾也再表示了感谢,并且给他们赠送了大量的礼物,但被军队婉言谢绝,也让七世章嘉活佛对华东政*府又有了新一层的认识,虽然随行护送的军队并不多,但这一路上的表现可以说是军纪严明、令行禁止,训练有素,现在又拒收礼物,果然是和清廷的军队大不相同。因此七世章嘉活佛也只好作罢,但亲自将军队送出北京城,以表示自己的感激之情。
北京也是七世章嘉活佛这一行的另一个重要站点,他在这里也要停留上一段时间,估计可能比在五台山停留的时间还要长一些,因此七世章嘉活佛打发10名弟子先行赶到青岛,去向华东政*府通报自己这一路行程,同时也看华东政*府如何安排他在青岛的活动行程,以及住行事项。青岛是一座新兴的城市,古寺古庙原本就不多,当然没有七世章嘉活佛的驻锡寺庙,在青岛的活动住行,当然要先行安排。
其实七世章嘉活佛对北京并不陌生,因为在他正式继承章嘉活佛这个称号之后,一年当中差不多有近半年都是住在北京,只到前几年才离开北京,定居在青海。由于七世章嘉活佛的身份超然,因此他有北京的故交也有许多,而且社会各行各业都有,宗教人士、王公权贵、官员勋臣、商人名士等。华东政*府占领北京之后,虽然出逃了一批官员宗室权贵,但大多数人仍然还是留在北京。
这次七世章嘉活佛在时隔3年多之后重返北京,而且还是归附了华东政*府,并主动东进礼朝,过去的故交、友人也纷纷到嵩祝寺来拜访,而七世章嘉活佛也不能拒绝,只能来者不拒,一一接待,因此七世章嘉活佛到达北京的前3、4天里,几乎都是在迎接来访的旧友。另外北京市政府也派人过来看望七世章嘉活佛,对他回到北京表示欢迎,并希望他能在北京的生活愉快。
而七世章嘉活佛一时也不明白北京市政府是什么用议,再三向来访者解释,自己只是接待以前的故友,谈论旧时的交情或是佛法经义,并无他意。来人则表示,朋友来往互访,是正常的人情事故,北京政府对此并没有异议,也让七世章嘉活佛不必有所顾忌,而嵩祝寺的主持僧人也让七世章嘉活佛放心,华东政*府是讲究法治,只要不违反法令,凡事无不可行,因此七世章嘉活佛不必在意这些活动。七世章嘉活佛听了,这才安下心来。
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五台山也是佛教盛地,寺宇众多,香火兴隆,章嘉活佛世系在这些有众多的驻锡寺庙,包括镇海寺、普乐寺、集福寺、广化寺、慈福寺等,因此这里也是七世章嘉活佛东进途中重要的一站。
而且七世章嘉活佛2、3年以来,一直住在青海,没有来过五台山,这次即然来了,自然不能简单的住几天,不仅要巡视所有的驻锡寺庙,而且还要开坛讲法,热闹一番,因此七世章嘉活佛也一改在西安、太原的低调,来到五台山镇海寺后,招集其他各寺的主持僧人,了解这2、3年来寺庙的情况。虽然这些寺庙是章嘉活佛的驻锡地,理论上说章嘉活佛就是这些寺庙的主持僧人,但历代章嘉活佛都不可能长期在这些寺庙驻锡,因此每所寺庙都另有实际的主持管理者。章嘉活佛一般1、2年间来巡视一次。
不过这次的情况和以前不同,因为这时山西己被华东政*府统治1年以上的时间,土地改革和对宗教的改造也都进入后期,而章嘉活佛的这些驻锡寺庙,都是家大业大,寺产众多,在宗教改造中的损失也不小,当然现在寺产都还在进行最后的计算清点之中。
另外章嘉活佛在清廷极受优待,驻锡寺庙也是水涨船高,地方官府自然也都对这些寺庙的僧人十分礼敬,虽然大部份僧人尚能安份守法,不理俗事,但也免不了有少数僧人倚仗章嘉活佛驻锡寺庙的出身,做一些倚权弄法之事,甚至是作威作福,藏垢纳污的事情也免不了有时,但在华东政*府统治山西之后,这些特权自然都没有了,少数倚权弄法的僧人都被政府抓捕判刑,甚至普乐寺、广化寺被公安机关搜查,在寺中抓捕了几名罪犯,连同数名包庇、窝藏罪犯的僧人,也都一并被公安局抓捕,连带两寺的主持僧人作出深刻的检讨,保证不在发生类似事情。
其实在中国古代,佛道两教收藏罪犯也并不是什么新鲜事情,因为一般官府对出家人都比较宽客,当然佛道两教收容的只是一般的罪犯,即使是有命案在身,也多是误伤或冲动杀人,而重大的罪犯,如江洋大盗、绿林惯匪,还有造反、叛逆等罪的犯人,即使是佛道两教,也不敢轻易的收容,不过也有一部份罪犯是隐名投身于佛道两门,借出家人身份隐藏自己,躲避罪行。毕竟一般官府对宗教场所的监控、管理、监察也相对没有那么严格。但在华东政*府,是决不允许这样的情况再发生,宗教场所也绝不是超然世外的避难之地。该查就得查,犯了事就必须受罚。
听完了这些报告之后,七世章嘉活佛沉默了半响,然后指示各寺的主持僧人,首先要坚决执行政府的政策,配合政府清理应依法予以没收的寺产,有多少交多少,而且还是要主动交出,决不许隐藏或瞒报;其次是严格约束各寺僧众,不得无故生事,严守政府法令,更不得私自收容违法之人,如果有僧人违反政府法令,应积极配合政府相关机构进行查办,不得无故设置阻碍。并且亲自给政府写了一封信,表示自己对寺庙监察不严,有失察之过,又下令清理各寺所剩的产业,拔出一笔钱来,捐给政府兴建学校。
而就在第二天,七世章嘉活佛在镇海寺举法事,讲法参禅,就在镇海寺中的法堂上,鸣钟击鼓,镇海寺、普乐寺、集福寺、广化寺、慈福寺等寺众僧,都披袈裟坐具,各接班次,在法堂中分两厢坐下。只听引磬响处,两碗红纱灯笼,引七世章嘉活佛上升法座。
七世章嘉活佛到法座上,先拈信香祝赞,道:“此一炷香,伏愿我中华上国,国安民泰,岁稔年和,万民乐业,四方宁静。”祝赞已罢,就法座而座,开始讲经诵法。
足足讲了一个多小时,七世章嘉活佛的讲经才算是结束,随后又再次告戒僧众,各自应在庙中潜心修行,诵经拜佛,不可贪恋红尘俗世之情,另当谨守国法,不可违法乱纪,否则不仅国法不容,佛法亦是不赦。
随后几天,七世章嘉活佛逐一巡视各驻锡寺庙,每到一寺都要给寺中僧众讲经诵法,并了解寺中情况,巡视寺院各地,清查寺产等等工作。
与有不少信徒听说七世章嘉活佛来到五台山的消息,也都赶来朝拜,另外五台山距离蒙古并不远,而七世章嘉活佛在蒙古地区也有大量的信徒,由于现在蒙古山西均是华东政*府的领地,可以随意通行,因此许多蒙古的信徒也都赶到五台山来,朝拜章嘉活佛。
面对信徒的朝拜,七世章嘉活佛自然也不能不理,一面命令各驻锡寺庙好好安置前来朝拜的信徒,一面又组织了两次公开坐禅讲法,以满足信徒们的愿望。而且在讲经之余,七世章嘉活佛还以好言安抚信徒们,要心存善念,平日多行善举,孝顺父母、善待亲友,服从政府法令,尊法守纪,各安生业,不可心生恶念,为非作歹云云。
最终在五台山上,七世章嘉活佛足足停留了8天,比预计的要多出了2、3天时间,这才结束了这次五台山之行,好在是随行护送的军队也没有崔促,反到是利用这几天的停留时间,将所有车辆进行了一次全面的检修,因此再度出发的时候,所有车辆基本都能以最好的状态出行。
而七世章嘉活佛的下一站就是北京,这次只用了3天,车队就到达了北京,七世章嘉活佛一行住在驻锡的嵩祝寺里,休息了一夜之后,护送七世章嘉活佛一行的军队、车队来向他告别。
虽然还没有到青岛,但到了北京之后,车队、军队的任务也就结束,因为一来是北京,还有后面的地区的治安情况都十分良好,而且这时七世章嘉活佛一行人员的安全,也转由北京市政府负责;二来北京和青岛有铁路相通,七世章嘉活佛一行人员可以在这里转乘火车到青岛,也就不用再乘座汽车了。因此也用不着再由军队保护。
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七世章嘉活佛对军队对这一路上的保卫、照顾也再表示了感谢,并且给他们赠送了大量的礼物,但被军队婉言谢绝,也让七世章嘉活佛对华东政*府又有了新一层的认识,虽然随行护送的军队并不多,但这一路上的表现可以说是军纪严明、令行禁止,训练有素,现在又拒收礼物,果然是和清廷的军队大不相同。因此七世章嘉活佛也只好作罢,但亲自将军队送出北京城,以表示自己的感激之情。
北京也是七世章嘉活佛这一行的另一个重要站点,他在这里也要停留上一段时间,估计可能比在五台山停留的时间还要长一些,因此七世章嘉活佛打发10名弟子先行赶到青岛,去向华东政*府通报自己这一路行程,同时也看华东政*府如何安排他在青岛的活动行程,以及住行事项。青岛是一座新兴的城市,古寺古庙原本就不多,当然没有七世章嘉活佛的驻锡寺庙,在青岛的活动住行,当然要先行安排。
其实七世章嘉活佛对北京并不陌生,因为在他正式继承章嘉活佛这个称号之后,一年当中差不多有近半年都是住在北京,只到前几年才离开北京,定居在青海。由于七世章嘉活佛的身份超然,因此他有北京的故交也有许多,而且社会各行各业都有,宗教人士、王公权贵、官员勋臣、商人名士等。华东政*府占领北京之后,虽然出逃了一批官员宗室权贵,但大多数人仍然还是留在北京。
这次七世章嘉活佛在时隔3年多之后重返北京,而且还是归附了华东政*府,并主动东进礼朝,过去的故交、友人也纷纷到嵩祝寺来拜访,而七世章嘉活佛也不能拒绝,只能来者不拒,一一接待,因此七世章嘉活佛到达北京的前3、4天里,几乎都是在迎接来访的旧友。另外北京市政府也派人过来看望七世章嘉活佛,对他回到北京表示欢迎,并希望他能在北京的生活愉快。
而七世章嘉活佛一时也不明白北京市政府是什么用议,再三向来访者解释,自己只是接待以前的故友,谈论旧时的交情或是佛法经义,并无他意。来人则表示,朋友来往互访,是正常的人情事故,北京政府对此并没有异议,也让七世章嘉活佛不必有所顾忌,而嵩祝寺的主持僧人也让七世章嘉活佛放心,华东政*府是讲究法治,只要不违反法令,凡事无不可行,因此七世章嘉活佛不必在意这些活动。七世章嘉活佛听了,这才安下心来。
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