第二百零四章:回煞
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这在王家呆了两天就是到了去给何老“复山”的日子,这原来早的时候人死了之后,下葬不是立即的,只是把棺材浅浅的埋下去,上面盖上一层薄薄的土,相当于把挖的坑给重新填上,但是地表却是平的,不留坟包。需要等到下葬三日之后,再去做上一次法事,给立上坟包,这就叫做“复山”。
但是因为现代人都给坟上加个水泥顶,一来是坟墓坚固,遇不着水;二来也比过去要显得更像个样子。
就是因为用上水泥顶了,所以“复山”这道过去一直存在的殡葬文化已经消失了,因为在下葬的时候,就已经用水泥封了拱顶,一次就到位了,但是查文斌可没打算把这道工序给省下,他决定还是按照老祖宗传下来的规矩走上一遭。
这一天,家里的几个亲戚捧着熟食,拿着祭祀所需要的东西就上了山。
摆好案台,点了香烛,查文斌从坟前捧起黄土在那水泥顶上垒起了一个小土堆,用石头压上几张黄纸,算是给何老复了山。
在放置石头的时候,查文斌觉得自己左手的小拇指开始变的僵硬,不像过去那么灵活了,而无名指也隐约有些开始发麻。他也没在意,以为只是最近在外面活动多了,可能关节受了点风寒。
晚上都是些至亲好友们坐在王家吃了一顿饭,这顿晚饭的意思便是逝者已去,丧事到了今天可以算是正式结束了。
超子送别了这些亲人,便又和查文斌他们凑到一块儿,商量之后的生活。总之超子的意思还是干点倒腾古玩的买卖,卓雄已经把四川留下的产业都低价卖了,他也不愿意回去了,横肉脸本就是跟着来的,也就打算留在这边,查文斌则希望回乡下种田,用毕生的时间来破解那副鬼篆,告慰何老在天之灵。
最终的结果是他们几个出钱,在查文斌的老家盖一座大房子,超子和卓雄专门负责倒腾,横肉脸负责帮查文斌干农活,因为他力气大,那一天他们还有了个新的收获,就是查文斌给横肉脸取了个名字,叫做:大山!从字里行间的,也就能明白这意思,姓随卓雄,因为他们都是一个寨子里出来的。
事情当时就是这么定下了的,查文斌准备给何老做完头七,就准备开始动工,前期的很多事情比如买材料,寻工匠,张罗图纸。
查文斌自己是道士,所以破土动工这些事情他都会看看日子再进行,所以房子暂定在二十天后拆,那段时间里,大家都挺忙活。但是因为他平日里为人好,经常给人帮忙,所以乡里乡亲的都愿意给他帮忙,像帮不上忙的,如金馆长那样的知道给钱查文斌不会收,就索性派人从县城里拉最好的钢筋水泥往这送,弄得查文斌倒有几分尴尬。
但是有一件事,查文斌他不知道怎么讲出口,何老还有个头七没做,超子也提醒过他,但是他却说时间没到,查文斌是算过的,他不是在第七天,而是在第十八天来!人死之后会被阴差押回来看一次,了却生前的愿望,免得在下面有念想,也就是我们说的回魂夜。
这回魂也分两种:一种就是普通的回魂夜,一般第七天头上,也有其它时间的,基本就是来看看就走了,只要把跟当日相冲的人支开不要出现,基本也就没事了,所以即使是提前或者是推迟到第七天也没多大关系;还有一种呢,名字就不那么好听了,叫做回煞,回煞当日,所有人无论八字多硬,皆有被冲的可能,所以这个就得让人提前打好招呼了。
大部分人的回魂是在第七天进行,所以民间也把这个回魂之夜叫做头七,但实则对于懂道的人来说,这里面的学问可大着,若是算错了或是根本没算,那是要出事情的。
按人死之时的年月干支,推算出所谓出魂魄回家的时间,并说返回当天,有凶煞出现的就叫做回煞,没有的,则就是普通回魂。
回煞还要分几丈几尺,都有严格的区分,可以按照干支来推算。
举例来说,倘若一个人死于甲子日,那么他的魂魄是九尺(甲)加九尺(子),那么合共就是一丈八尺,这个数值代表的就是指魂魄入地的深度,深度越大则煞气越重,留的的时间则越短,因为他往回赶也需要时间;深度约小则煞气轻,但停留的时间则就更长。
巧的是何老死的那一天恰好是农历二月初四,那单单刚好就一甲子日!
人有三魂七魄,死后,魂魄离身,魄先散,再则是魂。
三魂中,地魂是在经常在地下的主阳寿,天魂主运也经常不在身,唯有命魂是一定依附于人身上的,通常说丢魂丢的就这个魂。
人死之后这命魄便会下地,由一丈八尺至九尺不等。但是这地魂在死后便会上升,每日升一尺,所以像何老这样死于甲子日的,入地一丈八尺深,便要于死后十八天才会回魂。
因此,亡魂于回魂之前,其灵魂仍是留在土中的。一般人在亲人回魂之夜,通常会于亡魂的必经之处和放祭品的台上洒下一些灰或粉,然后把门关上,告诫生人切入闯入骚扰。
直到第二天黎明,回魂的时间已过,然后才集合家中各人,开锁入内观看,看看灰上或粉上有无手印或脚印留下,便知道亡魂是否已回来。
查文斌知道何老的为人那绝对是没话说,但是这人死过后喝过汤,地魂一出,那便就是六亲不认的,所以他心里头还有点犯怵,但这事终究还是得跟超子交代的,毕竟到了那一天,要注意的事情太多了。
查文斌三思过后,终于还是在回煞的前天晚上把这里头的事情跟超子说了,何老是从王庄走的,所以这事还得回到王庄去办。
那一日早上,他们几个便早早的赶过去布置,查文斌也跟村里的人打了招呼,今晚上没事的就别出来溜达了,天一黑,尽早关门睡觉便是。
杀鸡宰羊的弄了一大桌子贡品摆在灵台前,有了上次超子他外公回煞那件事,今天所有的人们都学乖了。是因为“回煞”时,也就是亡灵来到家的时候,是不能有生人的。为什么不能有生人呢?其实是因为在道门里面说到,如果有生人的话,鬼魂听到声响就不会进去,二是因为有的人“火焰低”就会看到鬼魂,容易被冲。
查文斌准备了香蜡钱纸、切成墩子的猪肉、一根竹子、一张桌子,八个板凳,一个筛子和灶灰,以及鞭炮和爆竹,两份倒头夹生饭,一根筷子横在两个碗中间,筷子方面放上一枚生鸡蛋。
他是先是拿了那根柱子,然后在竹子贴上钱纸,是一张一张的贴,一直到整条贴满为止,然后又借了梯子,把那房顶的瓦片给拿下了一张,然后竹子从那个洞里面穿出去,有点像电线的意思。
这么做是为了方便何老等会儿进门,这回煞是不会从大门进来的,为什么呢?因为大门上有门神看着!所以这回魂基本上是从窗户活着房顶下来的,若是遇上开不了瓦片的屋子,也可以把这根竹子靠在窗户上。
然后,准备一桌酒菜,摆好八张板凳,每张板凳山放一张钱纸,这是用来给阴差和何老用膳的,因为不能确定他们会坐哪一张,索性就都摆上。
这筛子就是用来晒灶灰的,生活在农村地区的人都知道,那时候都是用柴来做饭,所以灶头下面会有灰,过去没有洗发液的年代可以用那玩意混合皂角和何首乌来洗头发,效果远比现在电视里的那些东西好得多。
等到他们吃过晚饭,查文斌把那筛子上面弄上灶灰,先是在竹子下面细细撒上一层,然后按照它们要走的路,一直撒到贡品前和子下面等等有可能经过的地方,然后在大门上拴着一只芦花大公鸡,要有个什么不对劲的,就准备让卓雄砸这鸡,只要鸡一叫,阴差以为天亮了就会立马压着鬼魂回去。
事情就是这么办的,等到时间差不多了,查文斌把所有的门窗全部封上,然后把所有人赶上了二楼,弄了两张天师符把门一封,叮嘱他没叫开门之前,这门便不能开。
然后他又只身一人牵着黑子去了何老那坟山下面,坐等这位老故人的出现。
黑子越长大,就越发粘着查文斌,现在是他倒哪,它就跟着到哪。查文斌摸着它的脑袋有点想起了它,便顺手往怀里一摸,然后便停止住了,太阳轮已经不在了,那些记忆也就没了。
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这在王家呆了两天就是到了去给何老“复山”的日子,这原来早的时候人死了之后,下葬不是立即的,只是把棺材浅浅的埋下去,上面盖上一层薄薄的土,相当于把挖的坑给重新填上,但是地表却是平的,不留坟包。需要等到下葬三日之后,再去做上一次法事,给立上坟包,这就叫做“复山”。
但是因为现代人都给坟上加个水泥顶,一来是坟墓坚固,遇不着水;二来也比过去要显得更像个样子。
就是因为用上水泥顶了,所以“复山”这道过去一直存在的殡葬文化已经消失了,因为在下葬的时候,就已经用水泥封了拱顶,一次就到位了,但是查文斌可没打算把这道工序给省下,他决定还是按照老祖宗传下来的规矩走上一遭。
这一天,家里的几个亲戚捧着熟食,拿着祭祀所需要的东西就上了山。
摆好案台,点了香烛,查文斌从坟前捧起黄土在那水泥顶上垒起了一个小土堆,用石头压上几张黄纸,算是给何老复了山。
在放置石头的时候,查文斌觉得自己左手的小拇指开始变的僵硬,不像过去那么灵活了,而无名指也隐约有些开始发麻。他也没在意,以为只是最近在外面活动多了,可能关节受了点风寒。
晚上都是些至亲好友们坐在王家吃了一顿饭,这顿晚饭的意思便是逝者已去,丧事到了今天可以算是正式结束了。
超子送别了这些亲人,便又和查文斌他们凑到一块儿,商量之后的生活。总之超子的意思还是干点倒腾古玩的买卖,卓雄已经把四川留下的产业都低价卖了,他也不愿意回去了,横肉脸本就是跟着来的,也就打算留在这边,查文斌则希望回乡下种田,用毕生的时间来破解那副鬼篆,告慰何老在天之灵。
最终的结果是他们几个出钱,在查文斌的老家盖一座大房子,超子和卓雄专门负责倒腾,横肉脸负责帮查文斌干农活,因为他力气大,那一天他们还有了个新的收获,就是查文斌给横肉脸取了个名字,叫做:大山!从字里行间的,也就能明白这意思,姓随卓雄,因为他们都是一个寨子里出来的。
事情当时就是这么定下了的,查文斌准备给何老做完头七,就准备开始动工,前期的很多事情比如买材料,寻工匠,张罗图纸。
查文斌自己是道士,所以破土动工这些事情他都会看看日子再进行,所以房子暂定在二十天后拆,那段时间里,大家都挺忙活。但是因为他平日里为人好,经常给人帮忙,所以乡里乡亲的都愿意给他帮忙,像帮不上忙的,如金馆长那样的知道给钱查文斌不会收,就索性派人从县城里拉最好的钢筋水泥往这送,弄得查文斌倒有几分尴尬。
但是有一件事,查文斌他不知道怎么讲出口,何老还有个头七没做,超子也提醒过他,但是他却说时间没到,查文斌是算过的,他不是在第七天,而是在第十八天来!人死之后会被阴差押回来看一次,了却生前的愿望,免得在下面有念想,也就是我们说的回魂夜。
这回魂也分两种:一种就是普通的回魂夜,一般第七天头上,也有其它时间的,基本就是来看看就走了,只要把跟当日相冲的人支开不要出现,基本也就没事了,所以即使是提前或者是推迟到第七天也没多大关系;还有一种呢,名字就不那么好听了,叫做回煞,回煞当日,所有人无论八字多硬,皆有被冲的可能,所以这个就得让人提前打好招呼了。
大部分人的回魂是在第七天进行,所以民间也把这个回魂之夜叫做头七,但实则对于懂道的人来说,这里面的学问可大着,若是算错了或是根本没算,那是要出事情的。
按人死之时的年月干支,推算出所谓出魂魄回家的时间,并说返回当天,有凶煞出现的就叫做回煞,没有的,则就是普通回魂。
回煞还要分几丈几尺,都有严格的区分,可以按照干支来推算。
举例来说,倘若一个人死于甲子日,那么他的魂魄是九尺(甲)加九尺(子),那么合共就是一丈八尺,这个数值代表的就是指魂魄入地的深度,深度越大则煞气越重,留的的时间则越短,因为他往回赶也需要时间;深度约小则煞气轻,但停留的时间则就更长。
巧的是何老死的那一天恰好是农历二月初四,那单单刚好就一甲子日!
人有三魂七魄,死后,魂魄离身,魄先散,再则是魂。
三魂中,地魂是在经常在地下的主阳寿,天魂主运也经常不在身,唯有命魂是一定依附于人身上的,通常说丢魂丢的就这个魂。
人死之后这命魄便会下地,由一丈八尺至九尺不等。但是这地魂在死后便会上升,每日升一尺,所以像何老这样死于甲子日的,入地一丈八尺深,便要于死后十八天才会回魂。
因此,亡魂于回魂之前,其灵魂仍是留在土中的。一般人在亲人回魂之夜,通常会于亡魂的必经之处和放祭品的台上洒下一些灰或粉,然后把门关上,告诫生人切入闯入骚扰。
直到第二天黎明,回魂的时间已过,然后才集合家中各人,开锁入内观看,看看灰上或粉上有无手印或脚印留下,便知道亡魂是否已回来。
查文斌知道何老的为人那绝对是没话说,但是这人死过后喝过汤,地魂一出,那便就是六亲不认的,所以他心里头还有点犯怵,但这事终究还是得跟超子交代的,毕竟到了那一天,要注意的事情太多了。
查文斌三思过后,终于还是在回煞的前天晚上把这里头的事情跟超子说了,何老是从王庄走的,所以这事还得回到王庄去办。
那一日早上,他们几个便早早的赶过去布置,查文斌也跟村里的人打了招呼,今晚上没事的就别出来溜达了,天一黑,尽早关门睡觉便是。
杀鸡宰羊的弄了一大桌子贡品摆在灵台前,有了上次超子他外公回煞那件事,今天所有的人们都学乖了。是因为“回煞”时,也就是亡灵来到家的时候,是不能有生人的。为什么不能有生人呢?其实是因为在道门里面说到,如果有生人的话,鬼魂听到声响就不会进去,二是因为有的人“火焰低”就会看到鬼魂,容易被冲。
查文斌准备了香蜡钱纸、切成墩子的猪肉、一根竹子、一张桌子,八个板凳,一个筛子和灶灰,以及鞭炮和爆竹,两份倒头夹生饭,一根筷子横在两个碗中间,筷子方面放上一枚生鸡蛋。
他是先是拿了那根柱子,然后在竹子贴上钱纸,是一张一张的贴,一直到整条贴满为止,然后又借了梯子,把那房顶的瓦片给拿下了一张,然后竹子从那个洞里面穿出去,有点像电线的意思。
这么做是为了方便何老等会儿进门,这回煞是不会从大门进来的,为什么呢?因为大门上有门神看着!所以这回魂基本上是从窗户活着房顶下来的,若是遇上开不了瓦片的屋子,也可以把这根竹子靠在窗户上。
然后,准备一桌酒菜,摆好八张板凳,每张板凳山放一张钱纸,这是用来给阴差和何老用膳的,因为不能确定他们会坐哪一张,索性就都摆上。
这筛子就是用来晒灶灰的,生活在农村地区的人都知道,那时候都是用柴来做饭,所以灶头下面会有灰,过去没有洗发液的年代可以用那玩意混合皂角和何首乌来洗头发,效果远比现在电视里的那些东西好得多。
等到他们吃过晚饭,查文斌把那筛子上面弄上灶灰,先是在竹子下面细细撒上一层,然后按照它们要走的路,一直撒到贡品前和子下面等等有可能经过的地方,然后在大门上拴着一只芦花大公鸡,要有个什么不对劲的,就准备让卓雄砸这鸡,只要鸡一叫,阴差以为天亮了就会立马压着鬼魂回去。
事情就是这么办的,等到时间差不多了,查文斌把所有的门窗全部封上,然后把所有人赶上了二楼,弄了两张天师符把门一封,叮嘱他没叫开门之前,这门便不能开。
然后他又只身一人牵着黑子去了何老那坟山下面,坐等这位老故人的出现。
黑子越长大,就越发粘着查文斌,现在是他倒哪,它就跟着到哪。查文斌摸着它的脑袋有点想起了它,便顺手往怀里一摸,然后便停止住了,太阳轮已经不在了,那些记忆也就没了。
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