第四百五十二章 以功换爵
“彩!”
“彩!”
“彩!”
一个士卒,两个士卒,三个士卒,十个士卒,百个士卒,慢慢所有的士卒眼睛中都流露出激动的神色,并且大声喝彩起来。笔、趣、阁www。biquge。info
彩!
彩!
彩!
杨寿看着高台之上的司徒刑,感受着汹涌的民意,慢慢的举起了自己的右手,攥成拳头,举起来在空中重重的挥舞大声喝道:
彩!
彩!
彩!
樊狗儿也慢慢的举起右手,攥成拳头,重重的在空中挥舞。
彩!
彩!
彩!
薛礼,李陵,牛犇等人慢慢的都攥紧拳头用尽全身的力量在空中挥舞,有些发泄又有些放肆的大声喝彩道。
彩!
彩!
巨大的声音在空中回荡,好似巨大的雷音,又好似堂皇天音,有着说不出的威势。
原来的三大校尉,眼睛中都流露出恐惧之色。在这种力量面前,他们感觉自己好似蚂蚁一般卑微。
又好似在海洋中的孤舟,根本没有任何反抗的余地。
他们恐惧的看着四周好似癫狂,眼睛中充满炽热的士卒和将领,他们心中感觉到一种前所未有的恐惧。
可怕!
可怕!
实在是太可怕了。
一个个他们以前非常熟悉的人,在司徒刑的鼓动下,竟然好似变成了另外一个人。让他们有一种说不出的陌生感。
这些人究竟是怎么了?
为什么会如此的狂热!
他们心中虽然充满了疑惑还有不满,却不敢宣之于口,因为他们知道。在这股力量面前,别说是他们,就算是神都中真正的贵族,皇亲国戚在这样的面前,也好似纸扎的老虎,根本不敢抖擞威风。
如果牛将军在此就好了,凭借他和郡王的关系,想来司徒刑也不敢如此的大胆!
司徒刑眼睛微眯,感受着空中狂热的气息,脸上流露出迷醉的神色。他的心中不由的流露出《商君书》中的一段话:
“凡人主之所以劝民者,官爵也;国之所以兴者,农战也。今民求官爵,皆不以农战,而以巧言虚道,此谓劳民。劳民者,其国必无力;无力者,其国必削。
善为国者,其教民也,皆作壹而得官爵,是故不官无爵。国去言,则民朴;民朴,则不***见上利之从壹空出也,则作壹;作壹,则民不偷营;民不偷营,则多力;多力,则国强。今境内之民皆曰:“农战可避,而官爵可得也。”是故豪杰皆可变业,务学《诗》、《书》,随从外权,上可以得显,下可以求官爵;要靡事商贾,为技艺,皆以避农战。具备,国之危也。
民以此为教者,其国必削。
善为国者,仓廪虽满,不偷于农;国大、民众,不淫于言。则民朴壹。
民朴壹,则官爵不可巧而取也。不可巧取,则奸不***不生,则主不惑。”
这段话出自《商君书》农战篇,大体意思是平常国君用来勉励民众的是官职和爵位。可是国家得以兴旺的根本却是农耕和作战。现在民众用来求取官职和爵位的方法都不是农耕和作战,而是靠花言巧语和空洞无物的说教,这就让民众学习奸诈巧舌,不但不能兴国,反而误导了民众。误导了民众,这个国家就一定会没有实力;国家没有实力,这个国家的力量就会被削弱。
善于治理国家的君主,他教化民众都是要求通过专心务农来得到官职和爵位。如果不这样做就不会得到官职也没有爵位。国家废除空谈,民众朴实而且不放荡,民众看见国家给人们的好处都是从农耕与作战这一途径发出,那么便会专心从事农耕和作战。民众专心从事农耕和作战,就不会苟且谋求其它事。民众不苟且谋求其它事,国家的实力就会雄厚,实力雄厚,国家就会强大。
以功换爵!
这是法家的思想最典型的体现。和儒家的“尊尊亲亲”有着很大的区别。
这样做,最大程度的避免了“任人唯亲”,最大程度的避免了“裙带关系”的影响,对将官,对士卒来说都是相对比较公平的。
只要他们立下功勋,就会按照功勋获得奖赏。甚至是获得官职,爵位。
正因为士卒和将官们知道这种制度的优点,才会士气大振,爆发出震天的欢呼声。
当然,有人高兴,自然会有人不高兴,受这种“以功换爵”制度影响最大的,就是以前的官僚阶级,以及贵族阶级。
因为他们以前的身份优势没有了!
同样的功劳,因为身份不同,奖赏也是大有区别的。
打比方说:功劳最大莫过于救驾!
但是,同样是救驾之功,如果是贵族甚至是官员,凭借此功可以封王,封伯,最差也会获得一个侯爷,而且还是世袭罔替的那种。
但是如果是一个平民或者是贱籍的人有救驾之功,不仅不可能封王,封伯,甚至还有可能有杀身之祸。
官员和贵族救驾那是忠,那是勇!
平民救驾那却是辱!
对人王来说,是一种屈辱。
很怪异的一种逻辑,但是在大乾的确是如此,同样的功劳,身份不同,获得的奖赏也会分为三六九等。
凭借这个优势,贵族和官僚阶级可以轻易的获得功劳和赏赐,而平步青云。
而平民则是不同,他们需要累积数倍,甚至是数十倍的功劳,才有可能获得提拔。
也正是因为这样,真正的寒门是很难在朝堂上立足,升迁的。
司徒刑的这个命令,将他们最强大的优势抹杀,他们心中怎么可能不愤恨?
但是司徒刑通过这条法令,将贫民阶级出身的士卒,将领牢牢的聚集在自己身体周围,仅凭他们几个贵族的力量,根本没有办法反抗。
这种情况下,他们除了认命,以及心中咬牙切齿的为司徒刑记上一笔之外,又能有什么好的办法呢?
但是司徒刑真的怕他们在背后记上一笔么?
司徒刑眼神幽幽的看着空中,随着他对法家《商君书》农战篇领悟的加深,空中的龙气好似沸腾的热水一般,不停的翻滚。
更有一道道秩序之力,形成一根根锁链,在军营的上空交织,仿佛要形成一张全新的法度。
轰!
轰!
轰!
一道道赤色的龙气好似蛟龙一般在空中翻云覆雨,一道道秩序之力在空中不停的缠绕,形成一个个全新的法度。
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他们恐惧的看着四周好似癫狂,眼睛中充满炽热的士卒和将领,他们心中感觉到一种前所未有的恐惧。
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这些人究竟是怎么了?
为什么会如此的狂热!
他们心中虽然充满了疑惑还有不满,却不敢宣之于口,因为他们知道。在这股力量面前,别说是他们,就算是神都中真正的贵族,皇亲国戚在这样的面前,也好似纸扎的老虎,根本不敢抖擞威风。
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司徒刑眼睛微眯,感受着空中狂热的气息,脸上流露出迷醉的神色。他的心中不由的流露出《商君书》中的一段话:
“凡人主之所以劝民者,官爵也;国之所以兴者,农战也。今民求官爵,皆不以农战,而以巧言虚道,此谓劳民。劳民者,其国必无力;无力者,其国必削。
善为国者,其教民也,皆作壹而得官爵,是故不官无爵。国去言,则民朴;民朴,则不***见上利之从壹空出也,则作壹;作壹,则民不偷营;民不偷营,则多力;多力,则国强。今境内之民皆曰:“农战可避,而官爵可得也。”是故豪杰皆可变业,务学《诗》、《书》,随从外权,上可以得显,下可以求官爵;要靡事商贾,为技艺,皆以避农战。具备,国之危也。
民以此为教者,其国必削。
善为国者,仓廪虽满,不偷于农;国大、民众,不淫于言。则民朴壹。
民朴壹,则官爵不可巧而取也。不可巧取,则奸不***不生,则主不惑。”
这段话出自《商君书》农战篇,大体意思是平常国君用来勉励民众的是官职和爵位。可是国家得以兴旺的根本却是农耕和作战。现在民众用来求取官职和爵位的方法都不是农耕和作战,而是靠花言巧语和空洞无物的说教,这就让民众学习奸诈巧舌,不但不能兴国,反而误导了民众。误导了民众,这个国家就一定会没有实力;国家没有实力,这个国家的力量就会被削弱。
善于治理国家的君主,他教化民众都是要求通过专心务农来得到官职和爵位。如果不这样做就不会得到官职也没有爵位。国家废除空谈,民众朴实而且不放荡,民众看见国家给人们的好处都是从农耕与作战这一途径发出,那么便会专心从事农耕和作战。民众专心从事农耕和作战,就不会苟且谋求其它事。民众不苟且谋求其它事,国家的实力就会雄厚,实力雄厚,国家就会强大。
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这是法家的思想最典型的体现。和儒家的“尊尊亲亲”有着很大的区别。
这样做,最大程度的避免了“任人唯亲”,最大程度的避免了“裙带关系”的影响,对将官,对士卒来说都是相对比较公平的。
只要他们立下功勋,就会按照功勋获得奖赏。甚至是获得官职,爵位。
正因为士卒和将官们知道这种制度的优点,才会士气大振,爆发出震天的欢呼声。
当然,有人高兴,自然会有人不高兴,受这种“以功换爵”制度影响最大的,就是以前的官僚阶级,以及贵族阶级。
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同样的功劳,因为身份不同,奖赏也是大有区别的。
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但是,同样是救驾之功,如果是贵族甚至是官员,凭借此功可以封王,封伯,最差也会获得一个侯爷,而且还是世袭罔替的那种。
但是如果是一个平民或者是贱籍的人有救驾之功,不仅不可能封王,封伯,甚至还有可能有杀身之祸。
官员和贵族救驾那是忠,那是勇!
平民救驾那却是辱!
对人王来说,是一种屈辱。
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凭借这个优势,贵族和官僚阶级可以轻易的获得功劳和赏赐,而平步青云。
而平民则是不同,他们需要累积数倍,甚至是数十倍的功劳,才有可能获得提拔。
也正是因为这样,真正的寒门是很难在朝堂上立足,升迁的。
司徒刑的这个命令,将他们最强大的优势抹杀,他们心中怎么可能不愤恨?
但是司徒刑通过这条法令,将贫民阶级出身的士卒,将领牢牢的聚集在自己身体周围,仅凭他们几个贵族的力量,根本没有办法反抗。
这种情况下,他们除了认命,以及心中咬牙切齿的为司徒刑记上一笔之外,又能有什么好的办法呢?
但是司徒刑真的怕他们在背后记上一笔么?
司徒刑眼神幽幽的看着空中,随着他对法家《商君书》农战篇领悟的加深,空中的龙气好似沸腾的热水一般,不停的翻滚。
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